一名隐士的前半生- 第二百零九章 突然的事故(2/4)

“你们喝酒，是想狂欢吗？我怎么觉得，你搞得跟我过去在酒吧，与那帮朋友疯玩时是一样的？就是由着性子来，互相吹捧和互相伤害？”

“精辟！妍子，你说得精辟。就是这样的，在酒精的掩护下，互为对方负面情感的垃圾桶和安慰剂，就是这样的。”

“哥，以后不能这样喝酒了，你不知道，看到你刚回来的样子，我有点心酸。”妍子说这话有点动感情。

“不会了，妍子，这一生再碰到这样的机会，应该很少了。”我说这话的时候，仿佛在和某个生活告别，也仿佛带着莫名的伤感。

接下来的生活，可以说是严谨了。每天比较固定的作息时间，用以让安定的氛围稳定妍子焦躁的情绪。每天早上，我坚持打坐。白天的锻炼和看书，又恢复了常态。

严谨的生活，将思维范围固定在一个狭小的范围内，是一种安全的方式。

人的身体的有限性是注定的。生命的长短是时间的有限性，健康状态是质量的有限性，活动的范围是空间的有限性，力气的大小是能量的有限性。各种有限性，导致了你的不自由。为什么会感到不自由呢？因为思维的无限性，对比在那儿呢。

当人的思维从身体里产生出来后，它就产生了自我的逻辑，自我复制和蔓延，造成了一种无限性的错觉。怎么做是受控的，怎么想却随意弥漫。

所以，要给思维划定边界，让它不至于扩充到身体能力之外的地方，造成心理的压迫。最好的方法，就是用一种受控的思维习惯来约束自己的想象。如果想象无法约束，yù_wàng就会产生，并冲击身体，造成不舒适的感觉。

打坐，就是同时协调和控制思维和身体的好办法。身安住、心安住，人就安住了。虽然，这对这套理论还是有怀疑，但可以试着实践一下，关键看疗效。

这里有个例子，也是在看书时发现的，有可能说明这个道理。有一个在家的妇女，停止一名高僧，这名高僧叫他参“随它去”。这种具体的参禅方法和思想实验，我不太清楚，但据我想象，就是对现实中一切发生的事情，在思维层面故意不重视，任由现实发生，接受一切，对一切不过分上心的意思。

这位家庭妇女就一门心思实践这个“随它去”，整天按习惯生活，并不对任何特定的事情上心，保持了心灵的待发状态，未对任何目标击发。我是借用了射击原理，当你全神贯注瞄准目标时，手指搭在扳机上，无知无觉做击发动作，并不考虑枪何时响起，这种待发状态，是心智最集中、受干扰最小、最平静最舒服的状态。

一天，有人急忙跑过来告诉她，她家着火了，她不以为意，说了声：“随它去”。一天，有人来告诉她，她小孩掉进井里了，她还是说“随它去”。就这样无牵无挂而严格保持的状态下，终于有一天，她丈夫烧火，她炸油条，当她把面从空中丢掉到沸腾的油锅，炸声迸响，她突然开悟，当场将油锅住地下一倒，拍拍双手，欢天喜地地去庙子找大师求证去了。他丈夫和邻居都说她疯了，但大师却证实，她确实开悟了。

这是将所有思维用一个念头束缚住，形成万法归一的状态，当一也没有的瞬间，就证悟空性了。是这样解释吗？

北京的天气是越来越不适合居住了，主要是雾霾比较严重，我在做身体素质训练时，明显感觉到嗓子不舒服，有时动作大了，还有咳嗽的症状。岳父母商量，是不是搬回温州去住，以利于妍子的状况。等他们把养老院近期的事情安排好了，就可以出发。

岳母建议，可以等朱先生从日本回来，到杭州，我们先去拜望朱先生，也让她给妍子号号脉，拿意见，再回温州，等待孩子的降生。这段时间，只有买些空气净化器在家里，勉强支撑。

当然，全家回温州也很简单，反正温州家里什么都齐备，没什么需要特别准备的。

在一天早上，我打座时，观察自己的呼吸，仿佛微弱到难以察觉的程度。整个人进入了某种恍惚的状态，似梦非梦。这时，我仿佛看到朱先生正在给我演示那个周天循环法，只是一瞬间，他就不见了。我又仿佛看到董先生，严肃地看着我，不知道是责备还是生气的样子，我没多大感觉。当时的心理状态是平静的，对这些境像，犹如看一部画面模糊的电影，没太在意。

过了一会昏沉的状态，被一阵响动惊醒，是楼下传来的。妍子还在熟睡中，我悄悄地出门，掩上的房门，下楼时，看见岳父母卧室灯开着，他们在说话。我听声音比较异常，就走近了些，不注意，把一个花架子碰了一下，发出了声响，被岳父看见了。

“小庄，你下来了，妍子没醒吧？”

“没呢，我出来时，反门关上了。”

“那就好，有一个消息，我们也是刚接到的，你既然已经醒了，我们就先告诉你”他让我进了卧室，他过来，将卧室门关上，这个动作，让我感受到事情的严重性。

“朱先生去世了，我们也是刚刚得到的消息，是他北京的学生打电话通知我们的。”

这个消息太意外了，我连忙问到：“确认了吗？倒底是怎么回事？”

“我也给浙江那边学院的人打过电话了”岳父说到：“确认了，学院还在准备他的后事。他是在日本讲学途中，遇到车祸去世的。”

他大概给我描述了车