一名隐士的前半生- 第九十一章 关中行记三(2/4)

她说话中有一种我没见过的真挚和大气，自然真实，但又俏皮亲切，一个经历岁月的中年女人，还有少女般的纯净和智者般的达观，这是我从来没有看见过的气质，我看见她拿着口琴向我身后方向一指。

我感受到一道紫色的光芒，从背后袭来。

我呆了，我扭头的那一刹那，我看到了仙山，它在云端之上，一个巨大的与我们隔着深谷的山峰，就在离我们很近的地方，山顶上，一个金碧辉煌的、红黄相间的宫殿，犹如神仙的居所，在云海上飘荡，在阳光下闪耀。我确信，这就是仙山，与我小时候的想象一样，与我后来在书上看到的传说一样，与内心深处的期待一样。原来那样神秘的地方，它就在我的眼前！

“那就是终南山，传说中神仙居住的地方”，那个吹品琴的说到：“虽然很多人上去过，但有谁能够住在那里呢？”她笑笑，收拾衣摆，朝我摆摆手，下去了。仅几秒钟，她拐过一个弯，我就看不见她了。

我回了回神，转身向上跑去。看到他们后，我迅速向那个方向一指，说了声：“你们看，终南山！”

他们都在回头，我也在看，大吃一惊，山顶已经被谷中升腾的云雾遮住了，他们只看到一个模糊的轮廓。难道，我刚才看到的是个假象？

“刚才我们已经看过了，上面还有个道观，你也看见了？”小池问我。

我没有回答，我心想，她轻描淡写地说，她看到的是道观，但我感受到的是仙山，这是机缘不同的原因吗？

“你们知不知道，那就是陶渊明写的采菊东篱下、悠然见南山的终南山。它是秦岭中名气最大的山了，尽管秦岭主峰是太白山，但由于终南山离长安近，所以，它在古代流传了许多故事。”小池知识就是多，她继续讲解到：“为什么叫终南呢？因为一马平川的关中平原，往南，到此山就结束了，所以叫做终南山。古代，有文人或官员，如果受不到朝廷的重用，就到这里来隐居，学习陶渊明，这里离都城近嘛。还有人，为了让当局注意到自己，就在终南作隐士，还不忘结交官员名士，以打造出自己是世外高人的形象，最后等待朝廷高看一眼，这种晋升之路不同于科举，所以也叫终南路线。”

“有意思”张思远说到“隐居的目的是为了当官，当官不顺又来隐居，这个终南山真是长安的中转站啊。”

“当然，也不是没有高人”小池说到“刚才我们看到的那个道观，就是道教全真派的道观。创始人长春子丘处机，可是当过成吉思汗国师的人，在历史上起过巨大作用。”

全真派，她说到这里，我想起了武汉的长春观，那是我最落难倒霉的地方，但是今天，我又在这个时刻看到它，体味了完全不同的感觉。虽然小池讲的知识都对，但她只看到了道观，没看到仙山，这就是我们的不同。

我突然有一种想歇下来的感觉。

但在他们的催促下，我还是随队下山。沿途我都在回望，企望看到那个紫色的光芒、金色的宫殿，但越来越远了，云海之下，我们来到凡间。

一路无话，也不太想说，似乎内心中想保留那个景象留给我的记忆，不愿意打岔。

为不引起他们的多心，我决定开车。他们在车上大谈今天的感受，以天桥的景象为多。他们不知道那个音乐，也不知道那个紫光，更不知道那种遥望神仙的感觉，我不说，是因为说不出来，也怕说过，它就不在了。如此珍贵的东西，它只会在意识深处停留，不能诉诸语言。

下午到碑林，回到历史，回到文化。

碑林原来是西安市博物馆所在地，现在博物馆虽然搬迁到小雁塔附近了，但碑林的价值一点也没减少。

一进门，就受到了震撼。迎面碑亭，是唐太宗撰文，颜真卿亲笔书写的《圣教序》，这是书法圣手之杰作，这是一代明君的著名文章，赞颂了佛教在中国的地位和作用，这是中国书法史、政治史、宗教史上最著名的杰作了。

颜体是中国书法中最为方正古朴的字体，大气风骨，大唐气象，均体现在一笔一画的文字中。

唐代的宗教真是一个复杂的体系，也是大气的表现。比如，当时，西域传来的拜火教，在长安也有活动。当然唐代也是科举兴盛的时代，儒家也占据了政治上的话语权。佛教产生了玄奘这样空前绝后的人、一行这样学贯百家的人，但是道教也有其代表的人物。董老师留给我的《推背图》就产生于唐代，李淳风和袁开罡就是著名的道家人物。当然，韩愈无意中，成为儒释道三家的纠结点，估计他自己也没有想到。

从中国传统文化上来看，这三家影响力最大。但三教能否融合，在唐代是经历了漫长的斗争的。唐初，皇帝因为自己姓李，本来有鲜卑血统，为表明正统，号称是老子西出函谷关后生下的后裔，老子是道教的太上老君，所以，暂定道教为国教。但儒家在封建社会的统治地位仍然不可动摇，因其社会基础的庞大和人文传承的洪流。佛教的兴盛，与玄奘有极大的关系，也有平衡宗教的意图。

在唐代，也曾经发生过佛道合流的呼声，式微的道教也想搭上佛教的东风，但玄奘撰文严厉驳斥，保护了佛教的纯洁性。但在民间，企图合流的愿望仍然存在，比如，有人把观音菩萨叫做慈航道人，就是这种体现。佛教的开悟得法，民间也叫高僧得道，一直到《红楼梦》