渡娘之后封神时代- 第三百九十八章有余与不足(1/2)

灵宝道人一句‘天之道损有余而补不足’，并且以草被吃而茂盛，马拉车而长久，牛羊被吃而生存为例子解释修士为什么要有敌人，以及墨家发展为什么要随时准备崩溃。

就是因为天道要让一件事情发展，就必然不会让它一帆风顺。如果一帆风顺的话，就说明天道要干掉它了。一个事物的存在，一件事情的发展，一个修士的修行，一旦有余，就会被天道损掉。

在灵宝道人口中，弱如小草也有有余的时候，牛羊马也都有有余的时候，有余和不足是相对而言。不是说弱者就是不足，强者就是有余，天道不是这么安排的，弱者也是有余，强者同样有不足。

在听灵宝道人解释之前，芸姚就从没想过自己已经是到了天道损有余而补不足的程度，从没想过弱者的有余也可以补强者的不足，比如牛羊被狮子吃掉，就是用牛羊的有余补狮子的不足。当然弱者的同类通过天道的安排，也得以长久地存在下去，不会让弱者因为有余而自我灭亡。

不愧是圣人弟子，让芸姚茅塞顿开，她理解了修仙为什么要克制，也知道为什么灵宝道人劝她找个敌人，都是为了避免自己有余。只有不断损自己的有余，天道才会允许修士存在下去。

弱者有不足，也有有余。强者有有余，也有不足。

不能因为芸姚才辟谷期就觉得自己只有不足，没有有余，天道不是这么安排的。弱者身上同样有有余，比如多余的懦弱，若是懦弱太多也会消亡，这个时候如果有个坏人不断压迫弱者，杀死弱者，那么就会损掉弱者的软弱，补充弱者的坚强，让弱者获得反抗的勇气，进而去击败强者。

对强者来说他的不足就是不知道失败，不懂得考虑他人的感受，被弱者打败，也就弥补了强者的不足，如果幡然醒悟，就能达到强者的圆满。

对天之道损有余而补不足的道理，芸姚豁然了然。弱者的有余可以补充强者的不足，强者的有余也可以补充弱者的不足。

弱者软弱有余坚强不足，强者力量有余失败不足。强者以力量将弱者的软弱变为坚强，弱者以坚强给以强者失败，不管强者还是弱者都被天道安排的妥妥帖帖。

这又解释了一件事情，那就是天道造人为什么让人族如此多灾多难。人族痛苦有余幸福不足，仙人法力有余功德不足。

仙人的法力让人族的痛苦变为幸福，人族的幸福给予仙人功德。

天道的安排高深莫测，但芸姚算是知道了一点，那就是自己身上肯定也有有余的东西，这种东西太多就会被天道干掉，所以必须损损才能更健康。

问题是很多人都能看到的自己不足，却不能看到自己的有余。就好像人族明明离不开空气，却总是忘记自己无时无刻都在呼吸，因为习以为常反而被忽视。

除了遵从天道安排，通过外力损有余之外。修士的普遍做法就是克制自己，减缓有余的增量速度，同时慢慢补充不足，这样一切就能在自己的控制范围之内了。或者如灵宝道人这样通过敌人提醒，找一个旗鼓相当的敌人来提醒自己有余和不足，也是比较安全的损有余的措施。

修士就是代行天道，天道既然要损有余，那他们就自己损自己，免得天道出手太狠。

“我明白了，我全明白了。”芸姚对灵宝道人弯腰行礼，感谢灵宝道人对她的指导。

果然被人指点迷津的感觉好极了，这次鞠躬是真心实意的。

灵宝道人也坦然地接受了。

倒是巨子一脸糊涂，他觉得眼前的两个墨者都太厉害了，他们绝对不仅仅只是了解墨家主张。芸姚对儒家思想了如指掌，而莫苇对道家主张如数家珍，他们都是博采众长，并非局限兼爱非攻。

芸姚和莫苇的道理，巨子都听明白了。芸姚的主张就是墨家要去实践，而不是和其他思想口头相争，口头相争只是比烂没有可取之处。然后就是用技术约束君权，代替尚同思想中的老天爷。

莫苇的意思就是墨家必须坦然地接受自己可能会消散的未来，就算会被推翻，也要坚定地坚持下去，因为生命必然包含死亡，而死亡恰巧是墨家发展的重要环节，不能因为害怕就不去做。

道理都明白了，其实都是要实践，但具体如何着手呢？

看着眉飞色舞的芸姚和沉稳老实的莫苇，巨子提出了新的问题：“芸姚，你说技术是剑，可以用来代替上天，那么是不是说要我们墨家打造兵器？”巨子正在思考什么样的技术可以代替上天。

芸姚用剑比喻技术，所以巨子问是不是就是制造武器，制造出能推翻君权的武器，却并不推翻君权。能推翻却不推翻，这也是天之道损有余而补不足。

“不仅仅是武器，还有铺桥修路，发展农具，建造舟车，培育种子，治病救人，驯服新的牲畜，开发新的交易模式，甚至可以说墨家的兼爱非攻思想也是一种技术。”芸姚表示技术包含的方面太多了，绝非只有武器。

巨子是晕晕乎乎。

“巨子，其实治国无外乎就是我之前说的两种方式，自觉和本钱。思想主张能提高大家的自觉，技术能力可以增加国家的本钱。自觉高了，大家赚本钱的时候就更努力，本钱多了，大家搞自觉的时候也更高兴。”“墨家掌握技术，又有思想，我想与国君共治是没什么问题的。”

巨子听完芸姚的话，非常赞同地点头道：“我们只需要把思想转