渡娘之后封神时代- 第四百五十一章难处(1/2)

孙膑看着芸姚说道：“西周之人学历史，到周文王周武王开国为止。我们学历史，却要读《春秋》和《诗经》，不仅要学西周之前还要学西周之后，需要学习的内容变多了，这就好像是操练兵马。一辆战车时，指挥起来很简单；十辆战车也协同作战，就很难了；要指挥一百辆、一千辆战车就已经只有少数人能做到，这些人无一不是大国之名将。学习也是如此，学习一个学派就是指挥一辆战车，学习三个学派就等于是指挥一百辆战车，要融会贯通，天下少有。”

厉害，芸姚不得不承认孙膑确实非常聪明，难道这就是万法归宗么？虽然孙膑最擅长的是指挥作战，但通过指挥作战他是粗类旁通，也看穿了社会其他方面的本质。这样的人是真正已经将自己的所学运用到了方方面面，可谓是开窍了。

现在大家都是文盲，也没有系统的、高效的填鸭式教育，学一门学派已经要花费大量精力和财力，同时学习儒道墨是只有天赋异禀的聪明人才能做到。

孙膑这样的天才毕竟凤毛麟角。

所以宗教就反对著书立传，因为立了也没用，对文盲还是要口口相传，要把故事说给大家听才行。

现在能学文化的都是贵族，就算是落魄贵族那也是贵族，地主学习的还是比较少。连上升通道都不给地主，自然也不会把知识分享给地主。

墨者这边也基本也不是通过教学来传播主张的，而是和宗教一样，治病施药累积声望，然后把大家聚集起来讲故事，就算是教育了。

文盲太多，读书人太少，根本支撑不起三学合一。所以魏国和秦国调动地主的方法是带他们一起去抢钱抢地盘，而不是教他们读书认字、教他们礼仪道德。

所以想法很好，如何能让大家都学会呢？不要说儒墨道的核心思想了，就算是秦国的律法，人家都要说秦法苛刻呢，就是因为太难学了。

秦朝统一天下之后，下放了大量的秦国官吏，深入基层进行普法，也基本就是一句句念给大家听，根本就没指望让这些人学会文字。当时秦国已经统一文字，让天下接受统一的律法还这么难，更不要说现在不同国家有不同文字，不同的语言，基本上不可能把天下贵族和地主团结在一起，更不要说让他们都明白华夷之辨，仁义和兼爱。

芸姚的想法很好，但孙膑一针见血就指出了最困难的点。

“既然魏武卒能让地主家庭支撑一个士兵的吃喝，那么让地主家庭供养一个学者也是可以的。”芸姚说道。

孙膑却摇头：“读书和打仗还是不一样的，打仗一年半载就能结束回家，而且打赢了还有封赏，所以家庭只需要提供一年的口粮，而且还能得到赏赐作为报答。而读书呢？读书一年也只是入门，读几年也不见得有成果，这几年时间就是只支出没有收入，我看能支撑的家庭不会很多。地主家也没有余粮。”

这里的地主是指土地的主人，而不是日后的那些封建大地主。只要拥有自己的一块地就属于地主，至于产量多少那完全是不固定的，肯定不会太多，否则也不会有很多地主向采邑贵族借钱了。

但由地主家庭自费参加战争，确实是一个非常节约国家开支的作法。秦国地主一家里可能要提供一两个士兵的支出，包括粮食和衣物。秦国打吞并战争的时候，打两三年也是有的，所以对家庭的负担非常重。

不过这是华夏农人的传统，一般来说都是一家人供养一个脱离农田的人，从工匠，到士人，到士兵，到最后的知识分子，模式是三千年不变。

孙膑确实非常厉害，想到了读书的成本远比参战高很多，读书需要几年而且完全没有产出，士兵打仗一年回家还可能会带回封赏。所以让地主来支持读书人太难了，比支持士兵还难。

“只要少收税，不就可以让每个地主家庭都供养一个学生了么？”芸姚说道。

孙膑苦笑道：“我们饶了一大圈又绕回来了。我们谈论初衷就是现在齐国遇到了问题，那就是齐国不愿意给地主让利，而不让利是因为贵族和地主没有一个统一的超越血脉的规则。而现在我们说要普及教化，培养读书人增加地主的影响力，让贵族和地主都接受新的规则。但说了一圈，先决条件竟然是贵族先让利，少收税？这不就好像是车轮，转了一圈什么都没解决么？”

让利得先让让大家接受新规则，学习新规则要得先让利。这不是没完没了了么？

历史上是怎么解决的地主问题的？很简单一部分地主先富起来，打破贵族的知识垄断，然后任用更多的地主，就好像是汉朝的时候。

汉武帝的时候，凡是有两个男孩的家庭就要出一个士兵，凡是只有女儿的家庭都需要养马，正因为如此才有了北击匈奴的壮举。而地主们愿意支持汉武帝就是因为有举孝廉，可以从底层地主中选拔人才，每家每户都有可能光宗耀祖，毕竟只要生出个孝顺的好儿子就行了，而且在汉朝生产力又爆发了一波，家家户户都有车，都有铁农具。

而战国，铁农具还没有完全普及，大部分地主都欠领主钱，要交税，还要让自己的孩子去打仗，而且本身还要忍受战争的侵扰。战国时代的地主生活在水深火热之中，又怎么可能富裕起来呢。

而且就算战国有少部分地主富裕起来，被分封贵族之后，也会自发地融入贵族阶级，并且自发地成为守护世袭